ついにビールの在庫がつきました。お金もありません。しばらく、ビールを買うのをあきらめました。そこで登場したのが、飲みかけのカンパリ。なぜかソーダ水が何本か台所にころがっていたので（どこまで酒飲みの家庭なんだ！）、カンパリ・ソーダを作って飲みました。
カンパリ、たまに飲むとおいしいですね。甘みと苦味がほどよくまじっている感じ。毎日飲むと飽きてしまいますが、食前酒などにはいい感じです。
イタリアのお酒なんだそうだけど、レシピは秘密らしい。カクテル・ベースになるようなお酒には、こういうレシピが秘伝のものが多くて、奥ゆかしくて、おもしろいです。
昨日（になってしまった、帰るのが遅くなって）、夜の10時ごろ、ＪＲ尼崎駅で人身事故がありましたが、その事故を起こした電車に乗っていました。
学校の演劇部の見学会で、新神戸オリエンタル劇場で観劇した後、帰りの電車が尼崎駅に入線しかけたときに、急ブレーキで停まりました。
その後、約１時間１２分（約じゃないか）車内にカンヅメでした。途中、救急車がやってきたかと思うと、「電車の下に救急隊員が入りますので、いったん電車の電源を落とします」とアナウンスがあり、バシャンと暗くなって非常灯のみになったときには、さすがに「ひえっ」といくつかの声があがりました。
気分が悪くなった人が出たり、「早く何とかせい」と車掌にからむ人が出たり。でもまぁ、車内は大きな騒ぎもなく、電車も再び動き始めました。みんな落ち着いているな、と感じましたが、尼崎は一昨年も大きな事故があった付近。内心「またか」と思った人もいたかもしれない。
今日の事故の当事者の生死については現時点ではぼくは知りません。明日の報道を見て知るのでしょう。命はとりとめてほしいものだと思います。
昨日はチンタオ･ビール（青島啤酒）で乾杯しました。ある教会の壮年会の集いに呼んでいただいて、バーベキューと談笑の時を過ごしました。中国に行っていた牧師さんのお土産でチンタオが出てきたのです。
チンタオは麦芽１００％じゃなくて、米も入っていますが、独特の軽いあと味がありますよね。苦味の種類が他のビールとちょっと違う個性があるのですね。時折飲むのが楽しみなビールです。
礼拝堂が酒盛りの場になる教会もなかなか素敵です。
娘が算数の問題に苦しんでいるので、いっしょに考えてみた。
ぼくは中学の数学の時点で、理数系科目にはギブアップした超文系型人間なので、算数や数学ができる人にはあこがれのようなものを抱いている。そんなぼくが小学校の算数からやりなおすのは意味があるかもしれない。
時間を計ってやるテスト問題なのに、娘がわからなかった問題１問を解くだけで、そのテスト全体にかける時間を使ってしまった。けれども、なんとか解けた。ちょっと満足感。
これからも、子どもといっしょに問題に取り組んでいけば、いつかは数学ができる頭脳になるだろうか？
日ごろ愛飲しているサントリー・モルツが新しくなりました。パッケージが新しく（というより、以前のモルツに戻った感じ。クラシック・モルツ？）変わっただけで、中身は変わってないだろうと思って飲んでみたら、やはり違っていました。以前より麦芽の味わいやホップのさわやかさが増して、全体に味が濃厚になったような気がします。以前に比べて、よりドイツビールに近づいたと言えるのではないでしょうか。スタンダード・ビールのクラスでここまでやってくれたら、もう文句なしと言いたいです。
松山といえば道後温泉、道後温泉といえば、｢道後ビール」です。
風呂に入ってからすし屋に行って、それから道後温泉本館の北側にある、地ビールの店に行こうと思ったら、すでに営業時間外で店を閉めてました。残念……。
しかし翌日、帰りの松山空港で、地ビールを出している店を発見。さっそくじゃこ天（これも松山名物）をつまみに、｢道後ビール」を一杯やって帰路についたのでした。
この｢道後ビール」、濾過していないのかにごっていて、エビスに似たうまみがあります。
５月１１日(金）の松山の夜は、おすしを食べに行きました。
ご主人が出してくれたのが、｢エビス・ザ・ホップ」。「これがいちばんうまいね！」とお勧め。
軽めのエビスだな、と思っていただけだったけど、すし屋のご主人がご推薦だから、やっぱりうまいのかな、と考え直す。周りの仕事仲間たちも、「うまい、うまい」を連呼。「ホップの香りがさわやかだね！」
うーん、そうなのか。お料理にはエビスより、ザ・ホップのほうが、口の中を洗い流してくれるぶんにはいいのかも……と、ごちゃごちゃ考えながら飲んでいました。
しかしやがて……ご主人が次から次から出す珠玉の味攻めに、もうなんでもいいやと思考も押し流されたのでした。
出張で松山に飛びました。最近のANAの国内近距離路線は、プロペラ機なんですね。こちらのほうが燃費が安いんでしょうか。じっさい時間もあまり変わらないし、離陸時もなかなかパワフルです。飛行場の路面から、歩いて階段で乗り込むのも、なかなか楽しいです。
機体はかの有名なボンバルディア製。｢胴体着陸っていっぺん体験してみたいよなぁ！」などと無責任な冗談を飛ばしながら乗ってきました。たぶん、今がいちばん安全なんでしょうね。事故のあとだから。
レンタルで出たのでさっそく観ました。最初にディスクに印刷されている原題名を見て、「あれ？ どうしてだろう」と思いました。原題名は“Flags of Our Fathers”でした。硫黄島に立てられた１本の旗のことが問題じゃないのか？ どうして「旗」が複数形なんだろう？ その謎は映画を観て理解できたのですが、そのことをここに書くと、ネタバレになるので書きません。でも重要なポイントだったと自分でも思います。
一対の作品として製作された、もう１本の『硫黄島からの手紙』が感情に訴えかける映画だとしたら、この『父親たちの星条旗』は、考えさせる映画というように感じました。
戦場で消費されてゆくのは弾薬、戦車、戦闘機、戦艦、そして兵士の命です。この映画は、政治家たちが戦争にかかるお金を集めるために消費しつくされてしまう兵士達の悲劇を描いています。国歌のため、国民のためといわれながら、徹底的に利用される最底辺の人びととしての兵士の悲劇です。
映画を観て考えることというのは人それぞれ、また複雑であろうと思いますが、私が考えたことの一つを以下に書きます。
あの戦争が、当時の日本にとっては「国家総動員」の体制であったのですが、アメリカではすでに「戦場に送られる者」と「決して戦場には行かない者」の圧倒的な格差が生まれていたことが、この映画を観ていてわかります。
私は、いまの日本は、すでに「戦場に送られる者」と「決して戦場に行かない者」の格差のある社会となったのではないかと思います。ですから「教え子を戦場にやるな」という教師の言葉が、子どもたちに耳にも実感の伴わない空しい言葉となってしまったいるのではないかと思います。国家はすでに戦争に手を染めているにも関わらず、国民の多くが、「自分が戦場に行くわけではない」すなわち「究極的には自分の生命の問題ではない」と思えてしまえる状況です。
「国家総動員」も恐ろしいことですが、「戦場に送られる者と送られない者の格差」も恐ろしい状況だと思いました。経済力もなく、教育もない人が、最終的に食べるに困らない職場といえば、それは軍隊なのではないでしょうか。「格差社会」というのは、単に生活レベルの差や、教育の差が広がるだけではなく、結局は最底辺の若い人びとの受け皿としての軍隊を増長させることにつながることではないのかと危惧します。
私たちの社会は、兵士という最底辺の人びとの命の犠牲の上に、繁栄を維持しようとする、血塗られた社会構造を、アメリカの真似をして作り上げようとしているのではないか。
この映画を観て、逆に日本のことに思いをはせ、そんなことを考えたわけです。
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